写于 2018-11-24 01:03:00| ca888手机版| 亚洲城ca88

继克劳德·列维 - 斯特劳斯的“亚洲城ca88”很早就表现为狩猎采集,收集耐心地同亚洲城ca88的所有版本,以便识别要素不变

这种做法已露出了“狂野”重要思想的存在的大功 - 通过对立的两半看世界(生/熟,左/右,湿/干,高逻辑方式/低...)

然而,这种结构主义传统是基于两个问题的假设:第一,它的先决条件在世界上任何玩家所察觉“亚洲城ca88”的叙述存在;另一方面,它倾向于通过讲述的故事来识别亚洲城ca88

在一本书,创造了历史,亚洲城ca88(伽利玛,1986年)发明,马塞尔·德西安娜已经表明,远不是一个普遍的类别中,“亚洲城ca88”是一个现代的发明:术语在十八铸造了世纪以分离数视为假的或不合理的故事 - 那些先前描述为“寓言” - 为了强调“亚洲城ca88”异教徒之间的差,其特征在于,虚假的,基督教启示,一定是真的

在这样的原书qu'inventif,杰斯珀·斯文布罗,在法国国家科学研究中心的研究前主任,和约翰·赛德,教授法兰西学院,攻击赖以结构主义分析亚洲城ca88的第二个支柱:他们过分注重故事

他们的学术论证取决于两个偏见:首先,不是将亚洲城ca88分析为成品 - 一个稳定陈述的系统 - 而是必须试图理解它们的起源;然后,亚洲城ca88不是由思想构成的,而是来自对象,文字或名称,这些构成了它们阐述的前提条件

这尤其是名字的力量:......