写于 2017-11-07 13:49:07| ca888手机版| 世界

埃利亚斯·扈利:“夏蒂拉发现加利利”在夏蒂拉难民营一个贫穷的医院,方大同博士正试图保存Word尤尼斯的老敢死队谁在1936年采访拿起武器与作者,黎巴嫩记者和小说家蛙泳在他的著作在太阳门连根拔起一个人的历史,你告诉哈利勒医生是可耻的是,巴勒斯坦人不写自己的故事,她的记忆中消失战争的漩涡

埃利亚斯·扈利我想写Nakhba人类的经验,特别是在农村这个故事从未被写在太阳的当代文学门是用的这个故事还是巴勒斯坦人的生活细节涉及第一文学作品作为难民,在此期间,我们不写中间他们认为这一切是不是真的,他们会回家有很多屈辱,痛苦的感觉尚未表示巴勒斯坦文学已经表达了这种灾难的符号和隐喻,而不是直接叙述另一方面,失败者不写历史上的巴勒斯坦历史学家测试但档案和文件是以色列人的人都没有的国家机构之一,因此,它不写这本小说存档,我还以为战败国可以写点亮

ATURE我已经承认的难民,所有那些谁已经从禁止说话的人我,我想了解历史难民营工作7年巴勒斯坦人在同一时间,直至开除黎巴嫩,他们逐渐从一个村在田里赶出来到另一个,依此类推,直到黎巴嫩边境许多人都住四五个月了,有时回到自己的村庄,再次驱逐黎巴嫩球员甚至巴勒斯坦人很惊讶地得知,问题是内存是如何工作的这是一个个人和集体的历史怎么形容,伴随着故事,五十年小说的结构是一个存储结构医生告诉感情尤尼斯历史和发现,同时各地自己混合物是两个伟大的爱情故事谁尤尼斯是什么

一个孤立自己的fedayeen,承认他的失败

埃利亚斯·扈利尤尼斯是战争的最初时刻的革命活动家,1936年至1948年,他离开巴勒斯坦,并与孩子离开他的妻子,但巴勒斯坦人从Cha'ab驱动在1948-1952年间,许多巴勒斯坦难民潜入黎巴嫩边界回国以色列人承认他们是没有存在的尤尼斯甚至没有这个身份,因为他在偷越国境一个战士,他发现了妻子的爱和他的土地的爱,他的妻子和国家地理的身体那里都在一个在人们生存的营地故事的开口的故事,他们重建他们的村庄,他们的国家在假想的挑战是这样的现实,与地球调和想象力,确保夏蒂拉大历史的连续性,发现它的方式到加利利之间有两次会议巴勒斯坦人,谁占据了他们的故居以色列人之间移动它们之间有一个世界Khoury的他们是两个不同的世界与两个女人的会议之间的镜子是自相矛盾的犹太女人告诉她的戏,她的屈辱时,她移民到以色列,因为它是两个女人的黎巴嫩裔的电视剧成为两面镜子两国人民必须明白,他们是其他巴勒斯坦人的苦难的每个镜像可以在以色列空间镜为了在一个合理的解决办法这样的会议可能会希望他能来,如果以色列人知道,他们在1948年所做的是对人类的犯罪,他们愿意反之亦然承认为解决方案付出的代价巴勒斯坦人有权看到他们的痛苦被认可女性在您的书中有决定性作用Elles transme是传说Elias Khoury的故事 这两个真正的英雄是妇女,占人Nahila,有相当大的历史,深不应该由男人被告知他们不知道的告诉在我小时候,这是我的外婆是谁后来告诉的故事,我发现书与天方夜谭语言天方夜谭女性前在什么女人说最深的色调,我告诉这个爱的经验,当尤尼斯说,他没有像男性身体爱,在女人整个身体的热爱器官这是这本小说让我意识到我发现的重要作家是一个谁可以给别人谁可以听声音给他跟其他行为作为代理人在这个伟大的运动内部和Nahila教了我很多占人所有的故事可以成为传说传说不可避免地歪曲现实

埃利亚斯·扈利巴勒斯坦不再存在,并告诉它构建了它是一个建筑的想象力,但基于现实经验书是想象力的一个真正的混合物,它是通过故事妇女告诉我,这混合物尤尼斯不明白这个女人,为什么她呆了,为什么这个愿望与占人谁杀了他的爱人的生活,看个人怎么样,新的巴勒斯坦不更圈养或记忆,也不是传说巴勒斯坦新出现Nahila和占人两代和男人的镜子,哈利勒尤尼斯和这个可怕的故事不仅是巴勒斯坦我们看到的经验面对男人的爱,传承,压迫我们也看到历史是如何现代化是盲目的,二十世纪是如何伟大的战争和屠杀的世纪,在尤尼斯和他的妻子Nahila最近的一次会议,这个人告诉他她想结束幻想,她想要正常生活她在谈论什么样的幻想

从革命

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埃利亚斯·扈利尤尼斯从来不明白,他的妻子和孩子都是以色列公民从未同意就在现实面前Nahila试图想办法生存,因为最大的阻力是生存之本到什么Nahila谁摆在作为妓女在一个巴勒斯坦村庄五十年代在生存手段创造了妇女解放的条件在1954年的背景下想象这村,它不是一个自由的女人离开以色列警方,她有一个大的聚会,因为她觉得他当之无愧地成为一个战士这个释放机制的妻子是真理尤尼斯他六十年代的梦想,七十不包括这些细节作为一个作家,我是最伟大的错觉写错觉的假象,它是最美丽的n表示不是我,是Nahila谈论Illusion C. Ë我喜欢的是,她是一个女人很朴实的,但最终它要求关闭的太阳门,山洞里,她遇到了尤尼斯,因为它只会打开时,巴勒斯坦将被释放法国女演员凯瑟琳在访问Chatila后放弃了四小时到Chatila de Genet没人能理解发生了什么,包括Genet

埃利亚斯·扈利这并不意味着没有人能理解,这意味着没有人可以玩文字遗传学以不同的方式解释,重要的是,这个女人,当她看见萨利姆用洗发水的东西,明白它不能发挥屠宰凯瑟琳是一个真诚的女人谁想要找到谁在夏蒂拉于1982年,因为对她造成九名犹太妇女,当以色列杀害巴勒斯坦人,他们自己杀我爱这个女人乔治,黎巴嫩记者疯狂的野心,以满足刽子手和受害者夏蒂拉扈我也是一名记者有一个在这个行业乔治推向年底玩世不恭的份额,试图组织施刑者和他的受害者这个问题之间的面对面的面对面会议很有趣,因为在黎巴嫩,我们有一个内战内存问题已经几乎抹去1990年后,我们是一个有些人反对这种趋势 我们必须重新思考的内战,责任,得知肇事者承认了自己的罪行至少你提到的巴勒斯坦人在大屠杀时的态度,你想知道关于他们的活动的理解埃利亚斯·扈利这不是我,这是我哈利勒我已经导致反对否认大屠杀在贝鲁特的斗争不能说阿拉伯人无关能理解第二次世界大战的伟大的戏剧没有这是一个原因,以创建另一个悲剧犹太人没有来作为巴勒斯坦难民的迫害,但作为征服者的犹太复国主义运动,在大屠杀之前创建的五十年,这是一个殖民地的项目,但它有很多工作要做的犹太剧成为了历史的一部分哈利勒试图了解这是尤尼斯不明白我说这个德国犹太人的结婚对巴勒斯坦,公园的故事战争48的挑战Ë她是从一个不治之症承认他的犹太教他的孩子这名妇女在德国死去的选择是很感性的,她问隶属这个大问题,这是一个犹太人的以色列谁成为巴勒斯坦妻子讲他的语言和,在他生命的最后,选择说出它的原语,欧洲我读了国土报记者谁是在加沙出生于萨拉热窝的记者的一个美丽的书,她谈到她的在荷兰的经验它提出了一个问题:欧洲人如何支持犹太人的巨大空白

犹太人有人力和情感有权表达他们的欧洲语言和欧洲不仅要洗净自己的犹太血统与巴勒斯坦人的手不洗在所收集关于雅克·莫兰在血液中的

作者:包觑碲